Solemnity of Christ the King (A)
Readings
Ezekiel 34:11-12, 15-17 Psalms 23:1-2, 2-3, 5, 6 First Corinthians 15:20-26, 28 Matthew 25:31-46Cristo Rey (ciclo A)
EL REINO Y LA CRUZ
El último domingo del año, fiesta de Cristo Rey, nuestra mirada se dirige no hacia un trono de oro sino hacia una cruz donde muere un ajusticiado. ¡Misteriosa paradoja! El Reino anunciado por los profetas ya ha llegado. ¿Dónde está este Reino? ¡Aquí, en medio de nosotros! ¡Dentro de nosotros! ¿Cómo es este nuevo Reino? Cristo nos lo aclara muchas veces: "Mi reino no es de este mundo". "Los reyes de las naciones dominan, pero entre vosotros que no sea así. El más grande sea como el que sirve".
Hermanas y hermanos:
1. El Reino está dentro de nosotros, nace y crece con la fuerza del Espíritu, vive con la Eucaristía y con el amor hecho obras. Se manifiesta sólo buscando el sacrificio y los desprecios para probar nuestro amor, desapareciendo a los ojos de los hombres para que surja y aparezca en toda la bondad de Dios. Orígenes enseña que el reino de Dios no ha de venir espectacularmente, ni dirán: vedlo aquí o vedlo allí, sino que el reino de Dios está dentro de nuestro corazón. Cuando pedimos que venga este Reino lo que pedimos es que este Reino que está dentro salga fuera»
2. El criterio para pertenecer al Reino es la caridad entendida como solidaridad con el que no tiene lo necesario para su subsistencia; hay que darle de comer y de beber. Con el que no tiene trabajo; hay que vestir al desnudo. Con el que no tiene casa; hay que hospedar al peregrino. Con el que no tiene garantías para su salud; hay que visitar al enfermo. Con el que no puede defender su dignidad social; hay que visitar a los encarcelados. Si nosotros queremos saber si pertenecemos al Reino de Dios, debemos preguntarnos sobre como practicamos las obras de misericordia.
3. Pilatos mando escribir sobre la cruz: "Jesús Nazareno, rey de los judíos" porque ya antes le había preguntado: "¿Tú eres rey?" En la antigüedad la cruz era castigo, condenación, pero Cristo la ha hecho honorable; antes era símbolo de condenación, ahora causa de salvación. La cruz se ha convertido para nosotros en causa de innumerables bienes: nos libró del error, iluminó a los que estaban en tinieblas, reconcilió con Dios a los que eran prisioneros, a los extraños los hizo de casa, a los que estaban alejados los acercó. Ésta es la revolución del amor, la defensa de la paz, el tesoro de innumerables bienes.
Enamorémonos del símbolo de nuestra realeza al ritmo de esta reflexión de San Juan Crisóstomo: "Todo se perfecciona entre nosotros por la cruz. Cuando necesitamos renovarnos, purificarnos, alimentamos, allí está siempre este símbolo de victoria. Por eso lo dibujamos con fervor sobre nuestras casas, sobre las paredes, sobre las ventanas, sobre nuestra frente y sobre el corazón. Porque éste es el signo de nuestra salvación, el signo de la libertad del género humano, el signo de la bondad del Señor para con nosotros.
Solemnity of Christ the King (Year A)
THE KINGDOM AND THE CROSS
On the last Sunday of the year, the Feast of Christ the King, we turn our gaze not to a throne of gold, but to a cross where a condemned man is dying. What a mysterious paradox! The Kingdom announced by the prophets has already come! Where is this Kingdom? Here, in the midst of us! Within us! How is this new Kingdom? Christ makes it clear to us over and over again: “My Kingdom is not of this world!” “Among the gentiles those who rule Lord it over them, but it must not be so with you. The greatest among you must be servant of all.”
Sisters and Brothers:
1. The Kingdom is within us. It is born and grows with the strength of the Spirit and it lives by the Eucharist and by our love shown in deeds. This Kingdom is only seen when we seek out sacrifice and disdain in order to prove our love. It is seen when we disappear from the eyes of men in order for all the goodness of God to show through us instead. Origin taught that the Kingdom of God will not come in a spectacular way, nor will people say: “Look, it’s here!” or “Look, it’s over there!” Rather, the Kingdom of God is within our hearts. When we say “Thy Kingdom Come” we are asking that the Kingdom within us shine through to the world.
2. The criterion for belonging to the Kingdom is charity. It is charity understood as solidarity with those who do not have all they need to live, to whom we give food and drink. With those who have no work: clothe the naked. With those who have no home: give shelter to the pilgrim. With those who do not have guarantees of good health: visit the sick. With those who cannot defend their social dignity: visit those in prison. If we want to know if we form part of the Kingdom of God, we must ask ourselves how we plan to practice the works of mercy.
3. Pilate had them write above the cross: “Jesus of Nazareth, King of the Jews.” He did this because he had already asked Jesus, “Are you a King?” In antiquity the cross was a sign of punishment and condemnation, but Christ has made it honorable. What was once a symbol of condemnation is now a cause of salvation. The cross has become a source of innumerable goods for us: it freed us from error, enlightened those who were in darkness, reconciled prisoners with God, made a home for strangers, and brought near those who were far off. This is the revolution of love, the defense of peace, the treasure of innumerable goods.
Let us fall in love with this symbol of our royalty as we listen to this reflection from St. John Chrysostom: “All is made perfect among us by the cross. Whenever we want to renew, purify, or nurture ourselves, we always have before us the symbol of victory. This is why we trace this sign with fervor above our homes, our walls, our windows, our foreheads, and our hearts. Because this is the sign of our salvation, the sign of the freedom of the human race, the sign of Lord’s goodness and mercy toward us.
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